Ayat kelima dari Surah Al-Fatihah adalah inti permohonan dan penegasan sikap seorang hamba di hadapan Rabbnya.
Transliterasi: *Iyyāka na'budu wa iyyāka nasta'īn.*
Ayat kelima ini merupakan puncak dari pengakuan tauhid yang telah dibangun pada ayat-ayat sebelumnya. Setelah memuji Allah (Ar-Rahman, Ar-Rahim, Malik Yawmiddin) dan menegaskan bahwa hanya Dialah Tuhan semesta alam, hamba kemudian menyatakan dua pilar utama dalam hubungan manusia dengan Penciptanya: Ibadah (Penyembahan) dan Istia’anah (Permohonan Pertolongan).
Frasa *Iyyāka na'budu* menekankan eksklusivitas ibadah. Penggunaan kata ganti "Engkau" (Iyyāka) yang didahulukan sebelum kata kerja (na'budu) adalah teknik retorika dalam bahasa Arab yang bertujuan untuk penekanan (ta'kid). Ini berarti, ibadah—yang mencakup shalat, puasa, doa, penyerahan diri, pengagungan, dan ketaatan mutlak—hanya diperuntukkan bagi Allah semata.
Ibadah bukan sekadar ritual fisik yang dilakukan di masjid. Ibadah adalah totalitas penghambaan diri yang meliputi seluruh aspek kehidupan—ekonomi, sosial, politik, dan personal. Ketika kita mengucapkan ini, kita berjanji bahwa tidak ada satu pun entitas lain, baik itu hawa nafsu, pemimpin duniawi, harta benda, atau bahkan diri sendiri, yang berhak menerima tingkat ketaatan tertinggi yang hanya layak bagi Sang Khaliq. Ini adalah penolakan tegas terhadap segala bentuk kesyirikan (menyekutukan Allah).
Setelah menegaskan bahwa ibadah adalah hak mutlak Allah, ayat ini dilanjutkan dengan pengakuan bahwa untuk melaksanakan ibadah tersebut, bahkan untuk sekadar menjalani kehidupan sehari-hari dengan benar, manusia sangat membutuhkan pertolongan-Nya. Frasa *wa iyyāka nasta'īn* juga menggunakan penekanan penempatan objek (*iyyāka*) di depan.
Permintaan pertolongan ini mencakup segala lini kesulitan. Ini mencakup pertolongan dalam menghadapi ujian kesabaran, godaan setan, kesulitan dalam mencari nafkah yang halal, serta bimbingan untuk tetap berada di jalan lurus (yang akan dimohonkan di ayat berikutnya). Seorang mukmin sadar bahwa tanpa kekuatan dan rahmat dari Allah, semua upaya ibadah dan amal salehnya akan sia-sia. Inilah letak kerendahan hati seorang hamba.
Penyatuan dua konsep ini dalam satu ayat (Ibadah dan Istia’anah) menunjukkan hubungan timbal balik yang erat. Kita menyembah-Nya karena Dia layak disembah (sebagaimana diayat 1-4), dan kita memohon pertolongan-Nya karena kita tidak mampu melaksanakan ibadah tersebut dengan sempurna tanpa bantuan-Nya.
Sebagian ulama berpendapat bahwa mendahulukan penyebutan ibadah sebelum pertolongan mengandung makna bahwa seorang hamba harus berusaha maksimal terlebih dahulu dalam beribadah, barulah kemudian meminta pertolongan untuk menjaga konsistensi ibadah tersebut. Ibadah adalah tujuan, sementara pertolongan adalah sarana untuk mencapai tujuan tersebut.
Ayat kelima ini berfungsi sebagai fondasi spiritual bagi ayat keenam, di mana setelah menyatakan penyembahan dan permohonan tolong, seorang hamba segera memohon petunjuk jalan yang lurus (*Ihdinas-sirāṭal-mustaqīm*). Permohonan petunjuk adalah bentuk konkret dari permohonan pertolongan yang disebutkan di ayat ini. Dengan demikian, Al-Fatihah mengajarkan sebuah siklus spiritual yang sempurna: Mengenal Tuhan (Ayat 1-4), Mengesakan penyembahan dan ketergantungan (Ayat 5), dan Meminta bimbingan praktis (Ayat 6).
Setiap kali kita mengucapkan ayat kelima Al-Fatihah dalam shalat, kita sedang memperbaharui janji setia kita kepada Allah SWT sebagai satu-satunya Raja yang berhak menerima pujian, satu-satunya yang berhak disembah, dan satu-satunya sumber kekuatan yang dapat kita andalkan.