Simbol Pengakuan Kekuasaan
Surah Al-Fatihah, atau sering disebut sebagai "Ummul Kitab" (Induk Al-Qur'an), adalah surat pertama dalam mushaf dan rukun wajib dalam setiap rakaat shalat umat Islam. Keseluruhan ayatnya mengandung inti ajaran tauhid, pujian, harapan, dan permohonan. Salah satu ayat sentral yang menopang makna surat ini adalah Surah Al-Fatihah ayat ke-3.
Ayat ketiga ini berfungsi sebagai jembatan konseptual antara pujian (ayat 1 dan 2) menuju inti permohonan (ayat 4 hingga 7). Ayat ini menegaskan eksklusifitas Allah sebagai pemelihara dan penguasa tertinggi atas segala sesuatu yang ada.
Dalam mushaf standar, ayat ketiga ini seringkali digabungkan dengan ayat kedua (Ar-Rahmanir Rahiim), namun dalam pembacaan yang memisahkan maknanya, ayat ini berdiri sebagai penekanan sifat rahmat Allah. Jika kita merujuk pada mushaf yang memisahkan setiap ayat secara numerik, seringkali penomoran ini dapat bervariasi berdasarkan tradisi penulisan (Kufi, Madani, dll.). Namun, secara substansial, frasa ini selalu muncul setelah "Alhamdulillahi Rabbil 'Alamin" dan menegaskan bahwa sifat kasih sayang Allah adalah sifat yang dominan dalam pengelolaan alam semesta dan hubungan-Nya dengan manusia.
Mengapa setelah memuji Allah sebagai Tuhan Semesta Alam, kita langsung diperkenalkan dengan sifat kasih sayang-Nya? Penekanan pada Surah Al-Fatihah ayat ke-3 adalah untuk menanamkan kesadaran bahwa penguasa alam semesta bukanlah penguasa yang tiran atau sewenang-wenang. Sebaliknya, Dia adalah sumber dari segala rahmat (kasih sayang).
Ar-Rahman merujuk pada rahmat Allah yang sangat luas, meliputi seluruh makhluk tanpa memandang iman atau kufur mereka di dunia. Rahmat ini adalah rahmat umum (universal). Contohnya adalah pemberian rezeki, nafas kehidupan, kesehatan, dan keberadaan alam semesta yang teratur. Sifat ini menunjukkan keluasan anugerah ilahi yang diterima oleh setiap entitas yang bernyawa.
Sementara Ar-Rahman bersifat umum, Ar-Rahiim merujuk pada rahmat yang lebih spesifik, yaitu rahmat yang ditujukan khusus kepada orang-orang beriman. Ini adalah kasih sayang yang menjamin keselamatan di akhirat, pengampunan dosa, dan pertolongan dalam ketaatan. Rahmat ini bersifat eksklusif bagi mereka yang memilih untuk tunduk dan mengikuti petunjuk-Nya.
Kombinasi kedua sifat ini dalam Surah Al-Fatihah ayat ke-3 menunjukkan keseimbangan sempurna dalam kekuasaan ilahi: kekuasaan (Rabbil 'Alamin) diimbangi dengan cinta dan kasih sayang (Ar-Rahmanir Rahiim). Hal ini memberikan rasa aman bagi seorang hamba saat menghadap kepada-Nya dalam shalat.
Memahami bahwa Allah adalah Maha Pengasih dan Penyayang (Ayat 3) sangat krusial sebelum melangkah ke ayat berikutnya: "Maliki Yaumid-Din" (Pemilik Hari Pembalasan).
Jika Allah hanya bersifat Pengasih, mungkin manusia akan merasa terlalu aman untuk berbuat maksiat. Jika Allah hanya digambarkan sebagai Penguasa Hari Pembalasan tanpa sifat kasih sayang, mungkin manusia akan putus asa. Oleh karena itu, penyebutan Ar-Rahmanir Rahiim sebelum Maliki Yaumid-Din memberikan harapan bahwa meskipun ada Hari Penghakiman, pintu rahmat dan ampunan senantiasa terbuka bagi mereka yang bertaubat. Ayat ketiga ini adalah janji bahwa kasih sayang mendahului penghakiman.
Merenungkan Surah Al-Fatihah ayat ke-3 adalah sebuah latihan spiritual untuk menanamkan perspektif Ilahi dalam diri. Pertama, kita diingatkan untuk tidak pernah berputus asa dari rahmat Allah, betapapun besarnya dosa yang telah kita lakukan, karena sifat-Nya Maha Pengasih selalu ada. Kedua, kita didorong untuk meneladani sifat ini. Sebagai makhluk ciptaan-Nya, kita harus berusaha menjadi penyayang (rahman) kepada sesama manusia dan seluruh makhluk, baik yang dekat maupun yang jauh dari kita.
Dengan mengucapkan ayat ini berulang kali dalam shalat, seorang Muslim secara kontinyu menyegarkan janji dan hubungannya dengan Sang Pencipta. Ini bukan sekadar pengucapan kata, melainkan pengakuan bahwa segala yang ada di alam semesta, termasuk kesulitan dan kemudahan hidup, terjadi di bawah naungan Penguasa yang paling Maha Welas Asih. Memahami hakikat ini akan membawa ketenangan jiwa dan kesiapan untuk menghadapi tantangan hidup dengan tawakkal yang benar. Keseluruhan struktur Al-Fatihah, khususnya ayat ketiga ini, dirancang untuk membangun fondasi iman yang kokoh, berbasis cinta dan harapan, bukan sekadar rasa takut semata.