Surah Al-Ikhlas, yang memiliki kedudukan sangat mulia karena setara dengan sepertiga Al-Qur'an, adalah penegasan murni mengenai tauhid (keesaan) Allah SWT. Surah ini terdiri dari empat ayat pendek namun padat makna, yang menjelaskan hakikat Allah yang tidak bisa digambarkan oleh pemikiran makhluk. Ayat pertama, Qul Huwallahu Ahad (Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Maha Esa), meletakkan dasar utama. Namun, ayat kedua adalah pelengkap esensial yang menyingkap dimensi absolut dari keesaan tersebut.
Ayat Kedua Surah Al-Ikhlas Beserta Artinya
(Ayat Kedua) Allahu Samad.
Ayat kedua ini berbunyi: "Allāhuṣ-Ṣamad." Terjemahan yang paling umum dan diterima adalah: "Allah adalah As-Samad (tempat bergantung segala sesuatu)." Memahami makna "As-Samad" adalah kunci untuk memahami ketuhanan yang sempurna. Kata ini memiliki kedalaman leksikal yang sangat kaya dalam bahasa Arab.
Mengurai Makna "As-Samad"
Para mufassir klasik seperti Imam Ibnu Katsir dan Imam Al-Qurthubi menjelaskan bahwa kata As-Samad mencakup beberapa makna agung yang saling melengkapi. Tidak ada satu kata tunggal dalam bahasa Indonesia yang bisa menangkap seluruh nuansanya, namun inti maknanya meliputi:
- Yang Maha Dibutuhkan (The Self-Sufficient): As-Samad adalah Dzat yang semua makhluk membutuhkan-Nya, tetapi Dia sendiri tidak membutuhkan siapa pun. Ia adalah sumber kebutuhan, pemenuhan, pertolongan, dan sandaran bagi seluruh alam semesta. Jika semua makhluk berhenti meminta dan bergantung kepada-Nya, keberadaan mereka akan terputus. Sebaliknya, jika seluruh makhluk menolak-Nya, keagungan dan eksistensi-Nya sama sekali tidak terpengaruh.
- Yang Maha Sempurna dan Abadi: Beberapa ulama mengartikannya sebagai Yang tidak berongga, tidak berlubang, dan tidak memiliki cacat. Ini menegaskan kesempurnaan zat-Nya, berbeda dengan ciptaan-Nya yang pasti memiliki kekurangan atau kebutuhan fisik (seperti membutuhkan makanan, minuman, tempat, atau pasangan).
- Pemimpin Agung: Dalam konteks sosial Arab kuno, Samad kadang merujuk pada pemimpin yang dihormati dan diandalkan oleh kaumnya. Dalam konteks ilahiyah, ini berarti Allah adalah Pemimpin dan Penguasa Tertinggi yang keputusannya mutlak dan ditaati oleh seluruh ciptaan.
Dengan demikian, ayat kedua ini menegaskan bahwa keesaan Allah (dari ayat pertama) diwujudkan dalam sifat As-Samad (ayat kedua). Keesaan-Nya berarti Dia adalah satu-satunya yang berhak disembah, dan sifat As-Samad menjelaskan mengapa Dia satu-satunya yang berhak disembah: karena hanya Dia yang sempurna kebutuhannya, dan hanya Dia yang menjadi tempat segala kebutuhan bertumpu.
Kontras dengan Sifat Makhluk
Penegasan Allāhuṣ-Ṣamad secara langsung menolak penyembahan terhadap berhala atau apapun selain Allah. Setiap entitas selain Allah pasti membutuhkan sesuatu. Manusia butuh makanan, pemimpin butuh rakyat, dewa-dewi palsu (menurut keyakinan kaum musyrik) mungkin butuh persembahan agar tidak marah. Sifat membutuhkan ini adalah bukti ketidaksempurnaan mereka. Sebaliknya, Allah Maha Kaya dari segala kebutuhan. Dia adalah tujuan akhir dari setiap doa, harapan, dan ketergantungan.
Ketika kita mengucapkan "Allāhuṣ-Ṣamad," kita sedang menyatakan sebuah komitmen spiritual bahwa di tengah badai kehidupan, di saat senang maupun sulit, satu-satunya tempat kita harus bersandar dan mencari solusi adalah kepada Dzat Yang Maha Kuat dan Maha Memenuhi Kebutuhan. Ini adalah inti dari penghambaan yang sejati. Keindahan Surah Al-Ikhlas terletak pada kemampuannya merangkum konsep ketuhanan yang paling absolut hanya dalam beberapa kata singkat, memberikan landasan kokoh bagi akidah seorang Muslim.
Memahami ayat ini mengajak kita untuk merefleksikan kembali prioritas hidup. Jika Allah adalah tempat bergantung segalanya, mengapa kita masih bergantung pada kekuatan fana, kekayaan yang sementara, atau jabatan yang bisa hilang? Penguatan akidah melalui pemahaman mendalam terhadap ayat-ayat seperti ini sangat vital untuk menjaga kemurnian ibadah dan ketenangan jiwa dalam menghadapi dinamika duniawi. Surah ini adalah fondasi tauhid yang membebaskan hati dari ketergantungan kepada selain Pencipta.