Representasi simbolik pemisahan keyakinan
Surah Al-Kafirun (Surah ke-109 dalam Al-Qur'an) adalah salah satu surah pendek namun memiliki makna yang sangat fundamental dalam akidah Islam. Kandungannya yang lugas mengenai pemisahan total antara tauhid (mengesakan Allah) dan kesyirikan (menyekutukan Allah) menjadikannya bacaan penting, terutama setelah Shalat Fardhu atau dalam rangkaian wirid pagi dan petang. Untuk memahami kedalaman maknanya, merujuk pada tafsir ulama terdahulu seperti Imam Ibnu Katsir adalah suatu keharusan.
Ibnu Katsir, dalam kitab monumentalnya Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim, menjelaskan bahwa Surah Al-Kafirun diturunkan sebagai jawaban tegas terhadap kaum musyrikin Quraisy Mekah. Mereka datang kepada Rasulullah SAW dengan usulan kompromi dalam beribadah. Mereka berkata, "Wahai Muhammad, mari kita saling beribadah kepada tuhan masing-masing selama satu tahun, kemudian tahun berikutnya kita akan beribadah kepada tuhanmu."
Ayat pertama, "Qul ya ayyuhal kafirun" (Katakanlah: Hai orang-orang kafir!), menurut Ibnu Katsir, adalah perintah langsung dari Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW untuk menyatakan sikap dengan lantang dan tanpa keraguan. Kata "Al-Kafirun" di sini merujuk secara spesifik kepada kaum musyrikin pada saat itu yang berusaha mengajak Rasulullah untuk berkompromi dalam urusan ibadah.
Tafsir ini menekankan bahwa Islam tidak mengenal pencampuran antara yang hak dan yang batil, terutama dalam fondasi keimanan. Kompromi dalam hal ini adalah bentuk pengkhianatan terhadap risalah kenabian.
"Ini adalah pemutusan hubungan (bara'ah) yang jelas dari segala bentuk peribadatan yang dilakukan oleh orang-orang musyrik, dan penegasan bahwa jalan yang ditempuh seorang mukmin berbeda secara mutlak."
Ayat-ayat berikutnya memperkuat penolakan tersebut: "Lā a'budu mā ta'budūn, Wa lā antum 'ābidūna mā a'bud" (Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah, Dan kamu tidak menyembah Tuhan yang aku sembah). Ibnu Katsir menjelaskan ayat ini bukan sekadar penolakan saat itu, melainkan kaidah abadi. Selama orang-orang kafir masih mempertahankan penyembahan berhala (atau keyakinan yang menandingi Allah), maka tidak akan pernah ada titik temu dalam ibadah.
Pemisahan ini bersifat total. Lafaz "Lā a'budu" (Aku tidak menyembah) adalah penolakan terhadap ritual mereka, sementara "Wa lā antum 'ābidūna" adalah penegasan bahwa mereka juga tidak akan pernah bisa menyembah Allah yang sebenarnya karena hati mereka terikat pada selain-Nya.
Puncak dari penegasan Surah Al-Kafirun terletak pada ayat penutup: "Lakum dīnukum wa liya dīn" (Untukmulah agamamu, dan untukkulah agamaku). Dalam pandangan Ibnu Katsir, ayat ini adalah penutup yang menentukan dan membatasi wilayah akidah. Ini menunjukkan kebebasan beragama dalam ranah personal, namun menegaskan bahwa dalam ranah ibadah yang benar kepada Ilahi, tidak ada ruang untuk percampuran.
Bagi seorang Muslim, tafsir ini mengajarkan pentingnya konsistensi. Ibnu Katsir sering mengutip riwayat bahwa membaca surah ini setara dengan seperempat Al-Qur'an karena kandungan tauhidnya yang padat. Ia mencerminkan kemuliaan Islam yang tidak mau tunduk pada tekanan sosial atau tawaran kompromi yang mengorbankan esensi keimanan.
Oleh karena itu, pemahaman mendalam dari Ibnu Katsir atas Surah Al-Kafirun bukan hanya sekadar narasi sejarah, tetapi merupakan doktrin dasar mengenai loyalitas murni hanya kepada Allah SWT, terlepas dari godaan atau perbedaan keyakinan yang ada di luar koridor kebenaran yang dibawa oleh para Nabi.