Gambar: Representasi visual dari keesaan (Tauhid).
Surah Al-Ikhlas, yang memiliki arti "Memurnikan Kepercayaan," adalah salah satu surah terpendek namun memiliki bobot teologis yang sangat besar dalam Islam. Terletak di Juz Amma (juz ke-30) Al-Qur'an, surah ke-112 ini terdiri dari empat ayat pendek. Keistimewaannya seringkali disamakan dengan sepertiga Al-Qur'an, sebagaimana disebutkan dalam beberapa hadis shahih. Tema sentral dan tunggal yang diangkat oleh surah ini adalah pengenalan diri Allah (Ma’rifatullah) dalam konteks Tauhid Rububiyyah, Uluhiyyah, dan Asma wa Shifat.
Nabi Muhammad ﷺ seringkali menekankan pentingnya memahami dan mengamalkan isi surah ini. Ia bukan sekadar bacaan rutin, melainkan sebuah manifesto aqidah yang mendefinisikan hakikat Tuhan yang disembah umat Islam. Al-Ikhlas adalah benteng pertahanan spiritual dari segala bentuk kesyirikan (politeisme) dan penyimpangan konsep ketuhanan.
Ayat pertama ini, "Katakanlah (wahai Muhammad): Dialah Allah, Yang Maha Esa (Ahad)," langsung mematok landasan utama. Kata 'Ahad' menunjukkan keunikan dan kesendirian Allah dalam zat-Nya. Dia tidak memiliki tandingan, tidak ada yang setara, dan tidak ada yang menyerupai-Nya. Konsep kesatuan ini menolak semua mitologi pra-Islam yang mengklaim adanya dewa-dewa atau sekutu bagi Allah.
Dua ayat berikutnya menjelaskan implikasi dari keesaan tersebut melalui penolakan terhadap hal-hal yang biasa disematkan oleh makhluk kepada Tuhan mereka:
Ayat kedua, "Allah adalah Ash-Shamad (Tempat Bergantung yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu)," adalah inti penegasan kemandirian mutlak Allah. 'Ash-Shamad' berarti Yang Maha Dibutuhkan, Yang tidak membutuhkan apapun. Dia adalah tujuan akhir dari segala kebutuhan, pemberi rezeki, penyembuh, dan sumber pertolongan. Kontrasnya, setiap makhluk pasti membutuhkan sesuatu, entah itu makanan, pertolongan, atau eksistensi itu sendiri. Hanya Allah yang kekal mandiri.
Ayat ketiga, "Allah tidak beranak dan tiada pula diperanakkan," secara tegas menolak konsep keturunan ilahi. Ini adalah bantahan langsung terhadap keyakinan Yahudi yang mengklaim Uzair sebagai anak Allah, dan Nasrani yang meyakini Isa (Yesus) sebagai anak Allah, serta penolakan terhadap politeisme Arab yang menganggap malaikat sebagai anak-anak perempuan Allah. Jika Allah beranak, niscaya Dia akan memiliki keterbatasan dan membutuhkan penerus, yang bertentangan dengan sifat kemandirian-Nya.
Puncak dari pemurnian tauhid ini terletak pada ayat terakhir:
"Dan tiada seorang pun yang setara dengan Dia,". Ayat ini merangkum keseluruhan makna surah. Tidak ada yang sebanding dengan Allah dalam keagungan, kekuasaan, ilmu, atau kesempurnaan-Nya. Kata 'Kufuwan' berarti tandingan atau padanan. Karena Allah Maha Esa (Ahad) dan Maha Dibutuhkan (Shamad), mustahil bagi ciptaan manapun untuk mencapai level kesetaraan dengan Sang Pencipta.
Di tengah banjir informasi dan berbagai ideologi yang menawarkan solusi atau panutan, Surah Al-Ikhlas menjadi jangkar kebenaran. Tema keesaan Allah menawarkan ketenangan batin karena manusia diarahkan untuk hanya bergantung pada sumber daya yang abadi dan tidak terbatas. Ketika seseorang memahami bahwa yang dia sembah adalah Al-Ahad (Yang Maha Esa) dan Ash-Shamad (Yang Maha Dibutuhkan), ia akan terbebas dari perbudakan terhadap materi, jabatan, atau keinginan fana lainnya.
Pemahaman mendalam tentang Al-Ikhlas membantu seorang Muslim memurnikan ibadahnya. Shalat, doa, dan permohonan pertolongan tidak diarahkan kepada perantara, kuburan, benda pusaka, atau figur yang dikeramatkan, melainkan langsung kepada Allah yang Maha Sempurna, Yang tidak membutuhkan apapun dan menjadi tujuan segala sesuatu. Dengan demikian, Surah Al-Ikhlas adalah kurikulum utama dalam ilmu akidah, memastikan bahwa fondasi spiritual seorang mukmin tegak di atas pondasi tauhid yang kokoh, murni, dan tak bercacat.