Al-Qur'an adalah panduan hidup yang sempurna, dan setiap surahnya menyimpan cahaya serta pelajaran berharga. Di antara surah-surah pendek yang sering kita baca dalam shalat, terdapat Surat An-Nasr dan Surat Al-Kafirun. Kedua surah ini, meskipun singkat, mengandung pesan teologis dan historis yang sangat mendalam, relevan baik bagi umat Islam masa lalu maupun masa kini.
Surat An-Nasr (Pertolongan), yang merupakan surah ke-110, adalah salah satu surah terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW di Madinah. Surah ini secara gamblang memberitakan tiga hal utama: janji pertolongan Allah, realisasi kemenangan Islam, dan tuntunan pasca-kemenangan.
Ayat pertama, "Idzaa jaa'a nashrullahi wal fath" (Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan), merujuk pada penaklukan Mekkah. Ini adalah momen puncak kebahagiaan dan validasi kenabian. Namun, hikmah terbesarnya terletak pada ayat kedua dan ketiga. Setelah kemenangan besar diraih, bukan saatnya untuk berpuas diri dalam kejayaan duniawi. Allah SWT memerintahkan Nabi untuk segera beristighfar dan bertasbih.
Perintah ini mengajarkan prinsip penting: bahwa setiap pencapaian terbesar harus selalu diiringi dengan rasa syukur (tasbih) dan kesadaran akan kekurangan diri (istighfar). Kemenangan sejati adalah kemenangan yang membawa kita semakin dekat kepada Allah, bukan yang menjerumuskan kita pada kesombongan. Bagi umat Islam, An-Nasr menjadi pengingat bahwa pertolongan Allah pasti datang, namun setelah itu, fokus harus kembali pada ibadah dan perbaikan spiritual.
Berpindah ke Surat Al-Kafirun (Orang-orang Kafir), surah ke-109 ini adalah penegasan prinsip akidah yang paling jelas dan tegas dalam Al-Qur'an. Diturunkan pada periode awal dakwah, surah ini berfungsi sebagai jawaban atas permintaan kaum kafir Quraisy yang ingin agar Nabi Muhammad SAW menoleransi ibadah mereka atau sebaliknya, Nabi mengizinkan mereka menyembah Tuhan selain Allah untuk sementara waktu.
Struktur surah ini sangat paralel dan repetitif, menekankan pemisahan total antara dua jalur keyakinan: tauhid murni dan syirik. Pengulangan pada ayat 3 hingga 5 bukan sekadar pengulangan, melainkan penegasan fundamental bahwa kompromi dalam urusan akidah adalah hal yang mustahil. Toleransi dalam Islam sangat luas dalam muamalah (interaksi sosial), namun dalam ibadah dan keyakinan inti, harus ada garis yang jelas.
Ayat penutup, "Lakum diinukum wa liya diin" (Untukmu agamamu, dan untukku agamaku), bukanlah seruan untuk memisahkan diri secara sosial, melainkan pernyataan independensi spiritual. Ini membebaskan umat Islam dari tekanan untuk mencampuradukkan ibadah, sambil tetap menghargai hak orang lain untuk memeluk keyakinan mereka, sejauh tidak mengganggu ketertiban umum atau memaksa orang lain mengikuti keyakinan yang keliru.
Kedua surah ini sering dianjurkan untuk dibaca bersamaan, terutama dalam shalat sunnah rawatib, seperti setelah Maghrib dan Subuh. An-Nasr mengingatkan kita akan tujuan akhir dan syukur atas karunia Allah, sementara Al-Kafirun memurnikan niat kita dari segala bentuk pencampuran keyakinan.
Keutamaan Surat Al-Kafirun sangat terkenal, di mana Nabi SAW menyatakan bahwa membacanya setara dengan seperempat Al-Qur'an. Ini menunjukkan betapa vitalnya penegasan tauhid yang terkandung di dalamnya. Sementara itu, An-Nasr mengajarkan kita kerendahan hati di hadapan keberhasilan. Menggabungkan keduanya dalam rutinitas ibadah harian membantu seorang Muslim menjaga keseimbangan antara kerendahan hati dalam menerima nikmat dan ketegasan dalam memegang prinsip ilahi.
Memahami dan merenungkan makna Surat An-Nasr dan Al-Kafirun adalah investasi spiritual yang signifikan. Surat-surat ini berfungsi sebagai jangkar, memastikan bahwa perjalanan hidup seorang mukmin selalu dibingkai oleh rasa syukur yang mendalam dan keyakinan yang tak tergoyahkan.