Dalam khazanah keilmuan Islam, studi mengenai hadis Nabi Muhammad SAW memegang peranan sentral setelah Al-Qur'an. Salah satu konsep penting yang sering muncul dalam diskusi para pengkaji hadis adalah istilah 'Attibyan Annawawi'. Meskipun frasa ini mungkin tidak merujuk pada satu kitab tunggal dengan nama persis tersebut, ia secara inheren mengacu pada tradisi keilmuan yang diwariskan oleh Imam An-Nawawi, seorang ulama besar dari Mazhab Syafi'i yang karyanya monumental dalam disiplin hadis dan fikih.
Imam Yahya bin Syaraf An-Nawawi, atau yang dikenal sebagai Imam Nawawi, adalah figur yang keilmuannya diakui secara universal oleh Ahlussunnah wal Jama'ah. Kontribusinya tidak hanya terbatas pada fikih Syafi'iyyah, tetapi meluas secara mendalam ke dalam ilmu Musthalah Hadis (metodologi ilmu hadis) dan riyadhah spiritual. Ketika kita berbicara tentang 'Attibyan' (yang berarti kejelasan, penjelasan, atau pencerahan), dalam konteks beliau, ini merujuk pada upaya sistematis untuk menyajikan dan menjelaskan hadis dengan metodologi yang kokoh dan mudah dipahami.
Karya terpenting beliau yang paling terkenal dalam bidang hadis adalah Syarh Shahih Muslim (sebuah komentar ekstensif atas Shahih Muslim) dan kitab Riyadhus Shalihin. Riyadhus Shalihin, secara khusus, adalah perwujudan terbaik dari 'Attibyan Annawawi' dalam ranah aplikasi praktis. Kitab ini tidak hanya mengumpulkan hadis-hadis sahih, tetapi menatanya berdasarkan bab-bab fikih dan akhlak, menjadikannya panduan yang sangat jelas bagi masyarakat umum untuk mengamalkan sunnah Nabi dalam kehidupan sehari-hari.
Apa yang membuat metodologi An-Nawawi begitu dihargai adalah kedalaman ilmunya tanpa mengorbankan kemudahan akses. Dalam Syarh Shahih Muslim, misalnya, beliau tidak sekadar menjelaskan makna kosa kata; beliau menyelami sanad (rantai periwayat), mengaitkan hadis dengan dalil-dalil fikih dari berbagai mazhab, serta memberikan catatan penting mengenai status hukum atau implikasi teologis. Ini menunjukkan bahwa 'Attibyan' dalam pandangan beliau adalah penjelasan yang komprehensif.
Dalam konteks pendidikan modern, memahami kerangka berpikir An-Nawawi sangat krusial. Ini mengajarkan kita bahwa mempelajari hadis bukan sekadar menghafal teks, melainkan memahami konteks historis, maksud Nabi, dan relevansinya dengan persoalan kontemporer. Kejelasan yang ia tawarkan mencegah kesalahpahaman fatal yang sering muncul ketika hadis diambil di luar konteksnya (tanpa fiqh al-hadith).
Lebih jauh lagi, 'Attibyan Annawawi' juga mengandung dimensi spiritual. Kitab Riyadhus Shalihin—taman orang-orang saleh—menekankan bahwa pemahaman hadis harus berujung pada perbaikan karakter (akhlak). Hadis-hadis tentang keikhlasan, kesabaran, rasa malu, dan kasih sayang mendominasi banyak bab. Ini menegaskan bahwa penjelasan terbaik adalah yang mendorong pembaca untuk meneladani akhlak Nabi.
Banyak ulama kontemporer yang merujuk pada pendekatan ini ketika menyusun buku-buku pengantar hadis populer. Mereka berusaha meniru keakuratan Imam Nawawi dalam memilih dalil sahih, namun menyajikannya dengan bahasa yang lebih ringan dan relevan bagi pembaca di era digital. Oleh karena itu, 'Attibyan Annawawi' bukan hanya merujuk pada sebuah buku, tetapi pada sebuah standar emas dalam penyampaian ilmu hadis yang menggabungkan ketelitian sanad, keluasan fikih, dan tuntunan akhlak yang mulia. Mempelajari warisan ini adalah langkah penting bagi siapa pun yang ingin mendalami sunnah Nabi dengan pijakan yang kuat dan metodis.
Dengan demikian, pemahaman yang mendalam mengenai karya-karya beliau memberikan fondasi yang kokoh, menjauhkan kita dari penafsiran yang dangkal atau emosional semata, dan mengarahkan kita pada kejelasan (attibyan) yang bersumber dari otoritas keilmuan yang teruji sepanjang sejarah Islam.