Ilustrasi: Perjalanan menuju tujuan yang diinginkan.
Pertanyaan mengenai kesempurnaan, terutama yang dikaitkan dengan entitas eksternal—"Adakah karna dia yang lebih sempurna?"—merupakan inti dari banyak dilema filosofis dan spiritual manusia. Kita cenderung mencari standar ideal di luar diri kita, sebuah prototipe sempurna yang jika kita gapai atau tiru, akan menjadikan hidup kita utuh dan tanpa cela. Pencarian ini sering kali membawa pada kekecewaan, karena kesempurnaan mutlak, jika didefinisikan sebagai ketiadaan cacat atau batasan, jarang sekali ditemukan dalam realitas yang dinamis dan fana.
Dalam konteks hubungan antarmanusia, ketika kita bertanya "adakah karna dia yang lebih sempurna?", kita sebenarnya sedang membandingkan realitas hubungan kita saat ini dengan sebuah fantasi atau idealisasi terhadap orang lain. Mungkin kita membandingkan pasangan kita dengan kenangan masa lalu, standar sosial, atau bahkan representasi sempurna dalam media. Namun, setiap individu adalah mosaik kompleks dari kelebihan dan kekurangan. Kesempurnaan yang kita lihat pada orang lain seringkali hanyalah puncak gunung es; kita tidak melihat perjuangan, ketidakpastian, atau kekurangan yang sama yang mereka miliki.
Jika kesempurnaan diartikan sebagai tidak adanya kesalahan, maka tidak ada manusia yang memenuhi syarat. Jika kesempurnaan diartikan sebagai pencapaian potensi tertinggi, maka kesempurnaan itu bersifat temporal dan berkelanjutan. Ia bukan tujuan akhir yang statis, melainkan proses adaptasi dan perbaikan diri yang konstan. Mencari kesempurnaan pada "dia" berarti menunda tanggung jawab untuk memperbaiki diri kita sendiri.
Inti dari pertanyaan ini bergeser ketika kita mengubah fokus. Daripada bertanya apakah ada orang lain yang lebih sempurna untuk menjadi standar kita, pertanyaan yang lebih produktif adalah: bagaimana kita bisa menjadi versi terbaik dari diri kita sendiri hari ini? Kesempurnaan sejati—jika kita harus menggunakannya—mungkin terletak pada kapasitas untuk menerima ketidaksempurnaan sambil tetap berusaha untuk berkembang.
Ketika kita berhenti memproyeksikan kebutuhan akan kelengkapan kita pada orang lain, kita mulai melihat nilai otentik dalam diri kita sendiri dan dalam hubungan yang ada. Hubungan yang sehat bukanlah penyatuan dua individu sempurna, melainkan dua individu yang bersedia bergumul dengan ketidaksempurnaan mereka bersama-sama, saling mendukung dalam perjalanan pertumbuhan masing-masing. Ini adalah kesempurnaan dalam konteks kemanusiaan—kesediaan untuk rentan dan belajar.
Filosofi Timur sering menekankan konsep 'wabi-sabi', yaitu apresiasi terhadap keindahan yang tidak sempurna, yang tidak kekal, dan yang tidak lengkap. Barang pecah yang diperbaiki dengan emas (kintsugi) justru menjadi lebih berharga karena bekas kerusakannya. Hal yang sama berlaku pada jiwa manusia. Kelemahan, kegagalan, dan luka yang kita alami adalah bagian integral yang membentuk kedalaman karakter kita. Tanpa kegelapan, kita tidak akan menghargai cahaya.
Jadi, adakah "dia" yang lebih sempurna? Mungkin ada dalam bayangan ideal kita. Namun, dalam realitas hidup yang konkret, yang lebih penting adalah mengakui bahwa kesempurnaan yang dicari mungkin bukan destinasi yang dikemas rapi, melainkan kualitas yang dibangun dari upaya jujur kita untuk menerima diri sendiri dan terus bergerak maju, meskipun jalannya berliku. Fokus pada pengembangan diri hari ini jauh lebih bermakna daripada membandingkan diri kita dengan standar eksternal yang tidak terjangkau atau ilusi yang diciptakan oleh pikiran kita sendiri. Ini adalah langkah pertama untuk menemukan kedamaian batin yang sering kita anggap sebagai atribut eksklusif orang lain.